在世界上所有的地方，为什么选中了耶路撒冷作为圣城？这个地方远离地中海海岸的贸易路线；这里缺水，夏季阳光曝晒，冬季寒风凛冽，嶙峋的岩石参差不齐，而且不适合定居。但是，选择耶路撒冷作圣殿之城，不仅仅是人类自己的决定，也有着自然演进的因素在里面：随着时光的流变，它的神圣性有增无减，因为它已经神圣了如此长的时间。神圣不仅需要灵性和信仰，还需要传统与合法性。一个提出新想法的激进先知必须解释之前已经过去的那些世纪的历史，并用能为大众所接受的语言和神圣的地理来证明他的发现——对先前的启示和长期备受尊崇的地点的预言。没有什么比其他宗教的竞争更能提高一个地方的神圣性。
耶路撒冷是三教圣城，是上帝与人的相会地。
耶路撒冷之于犹太人，是上帝给予的“应许之地”。《圣经》中记载上帝对犹太人的始祖亚伯拉罕说“你要离开本地、本族，往我要指示你的地方去。我必叫你称为大国。我必赐福与你”。而后亚伯拉罕遵旨来到了“迦南地”，上帝再次启示“我要把这地赐给你的后裔”。耶路撒冷就处在迦南地，是上帝给予他们的“应许之地”。也正因如此，犹太人认定自己是“上帝的选民”。从那以后，犹太人开始在此生息，开启了他们宗教文明史，他们与上帝盟了约，他们建造了犹太圣殿，他们也创作了《圣经》和羊皮卷，然而他们也在此败给了巴比伦人，他们也悲情地上演了荡气回肠的民族流散史。二十世纪，犹太人开始回归耶路撒冷，并以极快的速度改变着当地的人口结构，稀释了阿拉伯人的比例，也开启了耶路撒冷共生与融合的新历史。
耶路撒冷之于基督徒，是耶稣的“殉难”之处。圣母玛利亚“圣灵感孕”后在耶路撒冷城南十七公里的伯利恒诞下耶稣。而后耶稣在耶路撒冷一带传播基督教义，并且走过了生命中最后一段“苦路”，被钉死在十字架上。三天后，耶稣从坟墓中复活，升入天国。作为“圣子”的耶稣用殉难的方式替人类赎了罪孽。公元年，罗马皇帝康斯坦丁的母亲海伦娜找到了钉死耶稣的十字架和埋葬耶稣的墓地，于是在此修建了供基督徒朝圣的圣墓教堂，也称复活教堂。与此同时，伯利恒也修建了一座圣诞教堂。至此，耶路撒冷因为与耶稣一生紧紧相连，从而成为全世界基督徒心中独一无二的圣城。11-13世纪，十字军曾一度控制了巴勒斯坦，不断修建教堂和修道院。而后，萨拉丁率领穆斯林夺回耶路撒冷却没有改变其在世界基督徒心中的圣地地位，至今每年仍有成百万计的基督徒在圣诞节和复活节前后造访耶路撒冷，感念耶稣的圣地。
耶路撒冷之于穆斯林，是穆罕默德的“登霄”之所。伊斯兰思想和价值存在两个“经典的”来源层次：首先是《古兰经》，这是真主的启示，是真主给予穆斯林的命令；其次是圣训，也称为先知的“哈迪斯”或“逊奈”，即穆罕默德的嘉言懿行，是先知对于穆斯林的言语训谕和行为示范。圣训有云：“犹太教分为71派，基督教分为72派，伊斯兰教将会分为73派……”。今天伊斯兰教内部的纷争似乎验证了穆罕默德确为先知的能力，甚至当今的伊斯兰教内部开宗立派的，远不止73这么微不足道数字。但是，绝大部分穆斯林还是会将耶路撒冷视为仅次于麦加、麦地那的第三大伊斯兰教圣地，根本原因在于穆罕默德封印先知的地位不容动摇，而他则在此完成“夜行”与“登霄”的壮举。伊斯兰教认为，在穆罕默德接受天启十二年后（即公元年）7月27日的晚上，真主训命天使加百利携天马神兽布拉克赴麦加迎接穆罕默德遨游七重天。穆罕默德在加百利的陪伴下，转瞬间由麦加“夜行”至耶路撒冷。而后，又于“最远处”（阿拉伯语发音为“阿克萨”）得见亚伯拉罕、摩西、耶稣等先知，并在此“最远处”的一块巨石上“登霄”后入七重天，聆听了真主的教诲，察观了天堂与火狱，领受了每日五次礼拜的训命。对穆斯林而言，这次“夜行”和“登霄”的履行奠定了耶路撒冷在其心中的圣城地位。
耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，这是这座城市的悲剧，也是它的魅力所在。耶路撒冷的每一个梦想者，从古至今每一个到过耶路撒冷的人，从耶稣的使徒到萨拉丁的战士，从维多利亚时代的朝圣者到今天的游客、记者，每个人都怀着对真实耶路撒冷的美好想象来到这里，然而呈现在他们眼前的耶路撒冷使他们大失所望，他们看到的是一个兴旺过，萎缩过，被重建，被摧毁过许多次的，不断变化的城市。但由于这是耶路撒冷，是所有人的财富，所以只有他们心中的耶路撒冷才是真正的耶路撒冷，而那些被玷污的、被合成的现实必须加以改变；每个人都有权把自己心目中的“耶路撒冷”强加到现实的耶路撒冷之上——而实现这一梦想的手段，通常就是用他们手中的火与剑。
三千年的耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。他们的民族史讲述了一个必然走向英勇胜利和突然爆发灾难的毫无悬念的故事，但耶路撒冷人的命运和身份并不明确。希律时代、十字军时代和英国人统治下的耶路撒冷的生活和我们今天的生活一样复杂、微妙。
今天我们经常能看到犹太人、基督徒和穆斯林之间对于耶路撒冷地位拉扯不断，冲突不止，三大宗教及其信徒呈现出完全迥异的多元状态，感觉甚至肯定他们仇深似海，无日无休。但如果我们尝试用“更宽的历史书写”视野和更高的全球俯瞰视角的话，这些所谓的多元和对立，可能实际上就是一元和常态，这所谓的“激烈撕扯”也就成了兄弟之间拳打脚踢。
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